استضافة فضيلة الشيخ الدكتور علي ال مطري في قروب مجالس خير زاد

بدايةً سيرة الشيخ الدكتور علي ال مطري

الاسم : علي أحمد محمد آل مطري
الحالة الاجتماعية : متزوج ولديه ثمانية من البنين والبنات

المؤهلات الدراسية :

بكالريوس لغة عربية من كلية المعلمين بابها

دبلوم إدارة مدرسية من جامعة الملك سعود بالرياض

دكتوراه إدارة تربوية وتخطيط من جامعة كولمبوس الأمريكية وكان عنوان البحث

[ دور مديري المدارس في تحقيق الأمن الفكري للطلاب ]

دراسة ميدانية في إدارة التربية والتعليم بمحافظة محايل عسير

أهم العضويات والأعمال التي كلف بها ؟

نائب رئيس مجلس الإدارة في المكتب التعاوني

بمحافظة محايل عسير
رئيس المكتب التعاوني في مركز قنا بعسير  
عضو اصلاح ذات البين في محافظة محايل عسير

- عضو الجمعية الوطنية الخيرية للوقاية من المخدرات بالرياض

- عضو الجمعية الخيرية لمكافحة التدخين بالرياض

- عمل مديرا لمجمع حكومي تعليمي في محافظة رجال ألمع ثلاث سنوات .

حاليا مرشد طلابي في ثانوية لتين بقنا في محافظة محايل عسير

- داعية محتسب في وزارة الأوقاف والدعوة والإرشاد

- داعية محتسب في سجون وزارة الداخلية

- إقامة محاضرات ودورات تدريبية في وزارة الدفاع والطيران والأفراد والقوات المسلحة .

- المشاركة في كرسي الأمير نايف بن عبد العزيز للأمن الفكري

- إقامت دورات تدريبية عن الأمن الفكري والمخدرات والتدخين في مدارس وزارة التربية والتعليم

- المشاركة بدعوة رسمية من دولة قطر ودولة الكويت ودولة الإمارات وغيرها من الدول بمحاضرات وندوات ودورات تدريبية

- إمام مسجد الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله بقنا
- مدرب محترف معتمد من المركز العالمي الكندي
- عضويات في مراكز التطوير والتدريب العالمية
مدرب ومستشار أسري معتمد في مركز الملك عبد العزيز  للحوار الوطني بالرياض
محاضرات ودروس في أٌوربا  منها ألمانيا والنمسا وأسبانياوفرنسا وسويسرا
 

ابرز القنوات الفضائية التي كانت له مشاركات فيها
  قناة المجد و بداية و الخليجية و الناس

و البدر و الدانة و الصحة والجمال و البركة

أشرطة صوتية للشيخ

1ـ قصص مبكية من العقوق

2 ـ الجوال أفقدني زوجي

3 ـ أفراحنا استفتاح رباني أم شيطاني

4ـ من الحياة الزوجية

5 ـ البوابة السوداء

6 ـ مشاهد بين طريقين

7 ـ انصروا رسولكم صلى الله عليه وسلم

8 ـ ليوث العرين

9 ـ صرخة عانس

10 ـ الجاحد

11 نساء مميزات

المرجع لسيرة الدكتور علي ال مطري  منتديات قبائل تهامة عسير

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

طیب
نماذج اختبار لجميع التخصصات جمعتها لكم في رابط واحد وهذا كووول اللي لقيته بالنت .. مافيه غيره
كل وحدة تحمل مجلدين فقط
مجلد > جميع التخصصات
مجلد>  تخصصك فقط
http://db.tt/tmdmqzZs

M๑Θ๑Lγ ❥
بنااات ولله الحمد كنت طفشااانة وشايلة هم مصادر الرياضيات واللغة العربية والتربوي .. من وين اذاكرها
اليوم جبت لكم الكتب اللي تجي الاسئلة منها تقريبا ..
وكووول التخصصات يذاكرو هالكتب لانها أسئلة عامة ..

http://db.tt/Mn6c4al9

دورة..كيف تكون محبوبا وجذابا في حديثك واستماعك للمدربة سكاكر في قروب سوالفنا حلوة... الدورة مصوره للاستفاده والنشر

صبري خطا

من زعل مني وانا ما اخطيت في حقة.
ترضيه الايام بساعاتها ولياليها
لو بغيت ازعل منهم الاقي الف حجه
بَـس​ ان طبعي اتجاهل جراح واغطيها
كلن يشوف نفسه ما يغلط اذا وده
والغلط جازني  وقلت هالمره اعديها
اغلاطهم من سهول تهامه لبحر جدّهـ
من كثرها من كبُرها عجزت اوصف خوافيها
والا ﱠ آٌنآ  لو حكيت حكيت من مدﱠهـ
عن خطاياهم اللي  تشيب الراس تواليها
دام ربي في سماهـ  ستر بالحلم عبده
ليه ما اغفر جروح ضيقت صدري حكاويها
ظنو صمتي خطا وهو أصلا غطا لشٍيٍ زاد حدﱠهـ

ماحكيت بافعالهم واليوم بَـــس​ خاطري فيها..

....قلميــ♥#وسم الأمواج

قياس /اليكم هذا الرابط لمراجعة مناهج الثانوية

السلام عليـكم ورحمة الله وبكاته
اخوتي الكرام   المقدمين على اختبار قياس
 احببت ان افيدكم بهذا الرابط
وهو رابط   نور لمناهج التعليم في اللملكة العربية السعودية
وحيث ان الكثير منا يبحث عن مناهج المرحلة الثانوية لاسترجاع معلوماته في تخصصه
وجدت انه بامكاننا مراجعتها عبر هذا الرابط  بفصليها الاول والثاني
في اعلى الصفحه تجدون الخيارات بنين  بنات  الفصل الاول ـ الثاني  ـ الكتب واسمائها بمختلف مراحلها
وبدون  اللابتوب او جهاز الكمبيوتر  لا اعتقد انه يسهل تصفحها  ومراجعتها عبر الهاتف
اليكم الرابط

http://www.nooor.com/ 

او اكتب في قوقل  مناهج السعودية الالكترونية

مع مراجعة النماذج  الموجوده  بالنت للاستفاده
والتركيز على التخصص وعلى التربوي

ودعواتكم لي بالتوفيق في اختباري الذي بدأت للاستعداد له
مع اعتراضي ضد هذا النظام المجحف في حق الخريجين والخريجات
فالتعليم مجاني والتعيين الزامي.. في بلد خيره واسع وحكمه الشرع والدين
 وبهذا النظام اصبح التعليم ليس موثوقا به الا بعد اختبار قدرات مجحفة من وجهة نظري
وبالزام رسوم  للدخول وهذا لا يستطيعه كل فرد عاطل ذاق مرارة البطالة سنين طوال

وسم الامواج
 

هل غضبت اذن اسمك بين السطور

بقلم وسم الامواج
ما بال ٲقوآم بهم..اضداد غريبة
خيبةة.....
الرجل لا يخطئ وان اخطأ فلا حساب ولا عقاب لان ‏​​​آللـــٌَـٍٍّْ̩̩̣̥ـْـٍّهً غفور رحيم وستير يحب الستر..
حسرةةة....
الفتاهـ ان اخطأت ستدخل النار حتما نار دنيا ونار اخرهـ..
في زاوية حُرﱠهـ...ضربها اخوها ضربا موجعا تسبب في كسر مضاعف في الحوض واجريت لها عملية ولازالت تعاني وتتالـم ..لماذا ضربها لانه يشڱ انها ليست شريفةةةةةة...
الابواب مغلقة طوال الوقت منعها واخواتها من التعليم والسوق والصديقات ولا تخرج الا بصحبة امها وهو يشك فيها بعد كل هذا الحصار...
سافتح النافذهـ .....لترون الوجه الاخر من القصة..تخرج اختها الصغيره لتوصل الطعام لاخيها المتسلط..في غرفته الخارجية وتعود مندهشةة
مما رٲت ..امي صديق اخي الذي يسكن مع اخي منذ مده طويله ليس رجلا انها فتاهـ رئيتها دون ان تراني ......!!
وقفةةةة .. النصح اصبح جريمة
ٲسرار:يحق لي ان احتفظ باسراري ولا اخبر احدا  ولا يحق لهم ان يكتمون سرا.عني اين الثقة لماذا لا يخبرونني!!!???
بعض رجال الدعوة لا يخطئون! يطيلون اللحى وبمسمى الدين يختبئون...
الدعوة حصريا على الرجال ..ففي بعض المناطق ..من المال الوفير  والتجهيزات والنفقات ينفقون وقسم النساء بنظرهم لا يستحقون او.لا يفهمون وبالحقيقة العكس ي مبدعون!!!
..ولانهم عابدون ..يظلمون ..ويبخلون واموال اليتامى يأكلون......
في مجتمعي.....
ان ارادو منڱ معروفا يتملقون ويٌلحون وان احتجتهم يختفون .
ضجةةةة...
يعيبون على البشر طباعهم وحزنهم وسعادتهم بينما اطباعهم السيئة يٌقدسونها ولعيوبهم صمٌ بكمٌ عموون
غرابةةةة..
..الدنيا دوارهـ ان اصابك مكروهـ يشمتون وان اصابهم بلاء  لا يظنونه عقاب او نصر قريب ولا يستغفرون..او يسترجعون ..قضاء وقدر وابتلاء مؤمن لآ اكثـر...
حقيقةةة....
الناجح يظهرون امامه نجاح غيره حتى لا يصفقون ولا يحفزون وليقولو هو افضل منك فيحبطوون
صدمةةة
..ان وجدو منك منفعةة بكل طاقتهم يستغلون وان اردت السلام وجدتهم في زاوية يتربصون
هناك في مكان ماااا.
.الداعية..تحسد تكذب تحقد لا تنصف ولا تعدل وتحايد..ولا تتبين او تتاكد
والشيخ يعد.. ويخلف..ويشعل الفتن...
والمعلمة ليست قدوة والمعلم خطر على تلميذ وسيم...!!
......نقطةة...
العلاقات المحرمةة تبحث عن ستار محكم..لتبريرها ..اعشق انثى افضل من رجل يهتك عرضي ..والرجل يعشق رجلا افضل من انثى تخنقه
هنااا.... الاعتذار ضعف والسماح انكسار والتواضع سذاجة والبغض والحقد قوة وثبات
في المنتصف ..لا جار يحب جاره ولا صديق وفي لصديقه ولا قريب يفخر بقريبه
في المنعطف....
العزلة مرض ونفسيةة
والجرٲه وقاحةة فولاذية
في الطريق... المتزوجة قناه اخبارية عن خصوصياتها وزوجها وتتباهى امام الفتيات والصغيرات بليال حمراء وبذكاء محبط تغلف اعتذار انها لم تنتبه ..!!
في القصةة... لا مراعاة لمشاعر حزين.. او فقير او يتيم او عامل او غريب..
والحسد في مجتمعي فوبيا خرافيةة..جعلوه هما وشغلا وشماعة لكل خلل او خيبةةة..
في المكان...
ان قلت خيرا نادوك بالتزمت والتبعية وان اخطأت تعبيرا وسموك بالفسوق والانحلاليةةة
نتحدث كثيرا عن الماركات لان نفوسنا رخصت فبحثنا عن شيئ يكملها ويجمل ما تشوهـ فيها.. فارخصناها اكثرر..
انانيه
حينما ترى اعمالك جبﻻ شامخا تستحق التقدير والثناء وترى اعمال, غيرك هباء وتعمل جاهدا ع نشر اعمالك فقط لتجد اكف مصفقه والسن مدﱠاحه وتتجاهل اعمالا لغيرڱ تستحق الوقوف والتقدير
و بامكانڱ نشرها.. وان لم تجد ذلك المداح المثني طوال الوقت لك  وصفت الناس بانهم محبطون ومسلوبوا المشاعر .....
دمعه :حين يكون البعض سدا منيعا ﻻراضي الخير والدعوة الخصبه...
تسسلط
حين يتنحى الناس عنه يحكم عليهم بقلة الدين ثم يردد وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم ﻻيكونوا امثالكم.. ناسيا قوله تعالى (ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك  .).وقوله( ادع الى سبيل ربڱ بالحكمة والموعظة الحسنة)
يتنآسى...
انه هو سبب  السد المنيع وسبب تولي الناس عن الطريق الذي فتح لهم
خوووف...
.نخاف ان توجه لنا ملاحظة في اسلوبنْا في كلامنا في حياتنا وندافع بشراسة عن قناعاتنا الزائفةة..لان زمن.رحم.‏​​​آللـــٌَـٍٍّْ̩̩̣̥ـْـٍّهً امرءا بصرني واهداني عيوبي قد ولى وذهب
رياء....
نعمل ندرس نسافر نصلي نلبس  لنري الناس ونلفت انتباههم وان.تحدثو عن الرياء استعذنا بالله منه ثلاثااااا.....
صراع...
نناقش ونحاور لنثبت اننا على صواب ثم نختفي واذا ما ظهر جدلا ضد قناعتنا ظهرنا لنبارز ثم نعود لجحورنا...
لحظةةة..
نمزح نضحك  واذا ما بادلونا المزاح ثرنا وغضبنا واختنقنا وقلنا لابد من حد ..
لا يعجبني..
نحن غيـر كلمة اثبتت ان الجاهلية تغوص باعماقنا وان اسلامنا موروث ورثناه لم نفهم منه الا اسمه .
في.قائمةة المفقودين...!
اخفياء اتقياء انقياء (انما نطعمكم لوجه ‏​​​آللـــٌَـٍٍّْ̩̩̣̥ـْـٍّهً لا نريد منكم جزاء ولا شكورا..)
هل غضبت/ي
هل سطوري مزعجة او مستفزهـ
اذن ابحث عن نفسڱ بين السطور لتعلم.ماللذي استفزك.منها
بقلم وسم الأمواج
.
لتعليقاتكم.وللرد
مدونتي الالكترونية بلوجرـ
وسم الامواج

كل ماتحتاج معرفته عن صيام الست

فتاوى العلماء حول صيام ست من شوال

حكم صيام الست من شوال            السؤال هل هناك أفضلية لصيام ست من شوال؟ وهل تصام متفرقة أم متوالية؟ الجواب نعم، هناك أفضلية لصيام ستة أيام من شهر شوال، كما جاء في حديث رسول الله –صلى الله عليه وسلم-:"من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال كان كصيام الدهر" رواه مسلم في كتاب الصيام بشرح النووي (8/56)، يعني: صيام سنة كاملة. وينبغي أن يتنبه الإنسان إلى أن هذه الفضيلة لا تتحقق إلا إذا انتهى رمضان كله، ولهذا إذا كان على الإنسان قضاء من رمضان صامه أولاً ثم صام ستاً من شوال، وإن صام الأيام الستة من شوال ولم يقض ما عليه من رمضان فلا يحصل هذا الثواب سواء قلنا بصحة صوم التطوع قبل القضاء أم لم نقل، وذلك لأن النبي –صلى الله عليه وسلم- قال:"من صام رمضان ثم أتبعه..." والذي عليه قضاء من رمضان يقال صام بعض رمضان ولا يقال صام رمضان، ويجوز أن تكون متفرقة أو متتابعة، لكن التتابع أفضل؛ لما فيه من المبادرة إلى الخير وعدم الوقوع في التسويف الذي قد يؤدي إلى عدم الصيام. [فتاوى ابن عثيمين –رحمه الله- كتاب الدعوة (1/52-53)]. فضل صيام الستّ من شوال السؤال: السؤال :ما حكم صيام الستّ من شوال ، وهل هي واجبة ؟. الجواب: صيام ست من شوال بعد فريضة رمضان سنّة مستحبّة وليست بواجب ، ويشرع للمسلم صيام ستة أيام من شوال ، و في ذلك فضل عظيم ، وأجر كبير ذلك أن من صامها يكتب له أجر صيام سنة كاملة كما صح ذلك عن المصطفى صلى الله عليه وسلم كما في حديث أبي أيوب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر . " رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. وقد فسّر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : " من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة : (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ) . " وفي رواية : " جعل الله الحسنة بعشر أمثالها فشهر بعشرة أشهر وصيام ستة أيام تمام السنة " النسائي وابن ماجة وهو في صحيح الترغيب والترهيب 1/421 ورواه ابن خزيمة بلفظ : " صيام شهر رمضان بعشرة أمثالها وصيام ستة أيام بشهرين فذلك صيام السنة " . وقد صرّح الفقهاء من الحنابلة والشافعية : بأن صوم ستة أيام من شوال بعد رمضان يعدل صيام سنة فرضا ، وإلا فإنّ مضاعفة الأجر عموما ثابت حتى في صيام النافلة لأن الحسنة بعشرة أمثالها . ثم إنّ من الفوائد المهمّة لصيام ستّ من شوال تعويض النّقص الذي حصل في صيام الفريضة في رمضان إذ لا يخلو الصائم من حصول تقصير أو ذنب مؤثّر سلبا في صيامه ويوم القيامة يُؤخذ من النوافل لجبران نقص الفرائض كما قال صلى الله عليه وسلم : " إن أول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصلاة قال يقول ربنا جل وعز لملائكته وهو أعلم انظروا في صلاة عبدي أتمها أم نقصها فإن كانت تامة كتبت تامة وإن انتقص منها شيئا قال انظروا هل لعبدي من تطوع فإن كان له تطوع قال أتموا لعبدي فريضته من تطوعه ثم تؤخذ الأعمال على ذاكم " رواه أبو داود . والله أعلم . الشيخ محمد صالح المنجد (www.islam-qa.com) شهر شوال كله محل لصيام الست السؤال هل يجوز للإنسان أن يختار صيام ستة أيام في شهر شوال ، أم أن صيام هذه الأيام لها وقت معلوم ؟ وهل إذا صامها تكون فرضاً عليه ؟ الجواب ثبت عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أنه قال : " من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال كان كصيام الدهر " خرجه الإمام مسلم في الصحيح ، وهذه الأيام ليست معينة من الشهر بل يختارها المؤمن من جميع الشهر ، فإذا شاء صامها في أوله ، أو في أثنائه، أو في آخره ، وإن شاء فرقها ، وإن شاء تابعها ، فالأمر واسع بحمد الله ، وإن بادر إليها وتابعها في أول الشهر كان ذلك أفضل ؛ لأن ذلك من باب المسارعة إلى الخير ، ولا تكون بذلك فرضاً عليه ، بل يجوز له تركها في أي سنة ، لكن الاستمرار على صومها هو الأفضل والأكمل ؛ لقول النبي – صلى الله عليه وسلم - : " أحب العمل إلى الله ما داوم عليه صاحبه وإن قل " والله الموفق . [ مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ: عبدالعزيز بن باز – رحمه الله- الجزء 15 ص 390] لا يشترط التتابع في صيام ست شوال السؤال هل يلزم في صيام الست من شوال أن تكون متتابعة أم لا بأس من صيامها متفرقة خلال الشهر ؟ الجواب صيام ست من شوال سنة ثابتة عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ويجوز صيامها متتابعة ومتفرقة ؛ لأن الرسول – صلى الله عليه وسلم – أطلق صيامها ولم يذكر تتابعاً ولا تفريقاً ، حيث قال – صلى الله عليه وسلم - : " من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر " أخرجه الإمام مسلم في صحيحه . وبالله التوفيق . [ مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ: عبدالعزيز بن باز – رحمه الله – الجزء 15 ص 391] المشروع تقديم القضاء على صوم الست السؤال هل يجوز صيام ستة من شوال قبل صيام ما علينا من قضاء رمضان ؟ الجواب قد اختلف العلماء في ذلك، والصواب أن المشروع تقديم القضاء على صوم الست وغيرها من صيام النفل ؛ لقول النبي – صلى الله عليه وسلم - : " من صام رمضان ثم أتبعه ستّاً من شوال كان كصيام الدهر " خرجه مسلم في صحيحه . ومن قدم الست على القضاء لم يتبعها رمضان، وإنما أتبعها بعض رمضان ؛ ولأن القضاء فرض، وصيام الست تطوع ، والفرض أولى بالاهتمام والعناية . وبالله التوفيق . [ مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ: عبدالعزيز بن باز – رحمه الله- الجزء 15 ص 392] موالاة صيام الست السؤال هل صيام الأيام الستة يلزم بعد شهر رمضان عقب يوم العيد مباشرة أو يجوز بعد العيد بعدة أيام؟ على أن تصام متتالية في شهر شوال؟ الجواب لا يلزمه أن يصومها بعد عيد الفطر مباشرة، بل يجوز أن يبدأ صومها بعد العيد بيوم أو أيام، وأن يصومها متتالية أو متفرقة في شهر شوال حسب ما يتيسر له، والأمر في ذلك واسع، وليست فريضة بل هي سنة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. [اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (10/391)]. هل تبدأ المرأة بقضاء رمضان أو بستّ شوال السؤال: بالنسبة لصيام ستة من أيام شوال بعد يوم العيد ، هل للمرأة أن تبدأ بصيام الأيام التي فاتتها بسبب الحيض ثم تتبعها بالأيام الستة أم ماذا ؟ الجواب: الحمد لله إذا أرادت الأجر الوارد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم : " مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ . " رواه مسلم رقم 1984 فعليها أن تتمّ صيام رمضان أولا ثم تتبعه بست من شوال لينطبق عليها الحديث وتنال الأجر المذكور فيه . أمّا من جهة الجواز فإنه يجوز لها أن تؤخرّ القضاء بحيث تتمكن منه قبل دخول رمضان التالي . الشيخ محمد صالح المنجد (www.islam-qa.com) هل يشرع في صيام الست وعليه قضاء من رمضان السؤال: هل من صام ستة أيام من شوال بعد شهر رمضان إلا أنه لم يكمل صوم رمضان ، حيث قد أفطر من شهر رمضان عشرة أيام بعذر شرعي ، هل يثبت له ثواب من أكمل صيام رمضان وأتبعه ستاً من شوال ، وكان كمن صام الدهر كله ؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً.. الجواب: تقدير ثواب الأعمال التي يعملها العباد لله هو من اختصاص الله جل وعلا ، والعبد إذا التمس الأجر من الله جل وعلا واجتهد في طاعته فإنه لا يضيع أجره ، كما قال تعالى : ( إنا لا نضيع أجر من أحسن عملاً ) ، والذي ينبغي لمن كان عليه شيء من أيام رمضان أن يصومها أولا ثم يصوم ستة أيام من شوال ؛ لأنه لا يتحقق له اتباع صيام رمضان لست من شوال إلا إذا كان قد أكمل صيامه . وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم . فتاوى الجنة الدائمة 10/392 . (www.islam-qa.com) متى يبدأ المسلم بصيام ستة أيام من شوال السؤال: متى يُمكن أن أبدا بصيام الستّ من شوال حيث أنه يوجد لدينا إجازة سنوية الآن ؟. الجواب: يُمكن الشروع بصيام الستّ من شوال ابتداء من ثاني أيام شوال لأنّ يوم العيد يحرم صيامه ويُمكن أن تصوم الستّ في أيّ أيام شوال شئت وخير البرّ عاجله . وقد جاء إلى اللجنة الدائمة السؤال التالي : هل صيام الأيام الستة تلزم بعد شهر رمضان عقب يوم العيد مباشرة أو يجوز بعد العيد بعدة أيام متتالية في شهر شوال أو لا؟ فأجابت بما يلي : لا يلزمه أن يصومها بعد عيد الفطر مباشرة، بل يجوز أن يبدأ صومها بعد العيد بيوم أو أيام، وأن يصومها متتالية أو متفرقة في شهر شوال حسب ما يتيسر له، والأمر في ذلك واسع ، وليست فريضة بل هي سنة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم . فتاوى اللجنة الدائمة 10/391 . (www.islam-qa.com) هل صيام ست من شوال مكروه كما يقول بعض العلماء ؟ السؤال: ماذا ترى في صيام ستة أيام بعد رمضان من شهر شوال ، فقد ظهر في موطأ مالك : أن الإمام مالك بن أنس قال في صيام ستة أيام بعد الفطر من رمضان : أنه لم ير أحداً من أهل العلم والفقه يصومها ، ولم يبلغني ذلك عن أحد من السلف ، وأن أهل العلم يكرهون ذلك ، ويخافون بدعته ، وأن يلحق برمضان ما ليس منه ، هذا الكلام في الموطأ الرقم 228 الجزء الأول . الجواب: الحمد لله ثبت عن أبي أيوب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال فذاك صيام الدهر ) رواه أحمد(5/417) ومسلم (2/822) وأبو داود (2433) والترمذي (1164) . فهذا حديث صحيح يدل على أن صيام ستة أيام من شوال سنة ، وقد عمل به الشافعي وأحمد وجماعة من أئمة من العلماء ، ولا يصح أن يقابل هذا الحديث بما يعلل به بعض العلماء لكراهة صومها من خشية أن يعتقد الجاهل أنها من رمضان ، أو خوف أن يظن وجوبها ، أو بأنه لم يبلغه عن أحد ممن سبقه من أهل العلم أنه كان يصومها ، فإنه من الظنون ، وهي لا تقاوم السنة الصحيحة ، ومن علم حجة على من لم يعلم . وبالله التوفيق . اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (10/389) (www.islam-qa.com) دار ابن خزيمة حكم صيام ست من شوال قبل قضاء رمضان السؤال:اذا أرادة المرأة اأن تصوم الستة من شوال وعليها عدة أيام قضاء من رمضان فهل تصوم أولا القضاء أم لا بأس بأن تصوم الستة من شوال ثم تقضي ؟ الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم اختلف العلماء في جواز صيام التطوع قبل الفراغ من قضاء رمضان على قولين في الجملة:الأول: جواز التطوع بالصوم قبل قضاء رمضان، وهو قول الجمور إما مطلقاً أو مع الكراهة. فقال الحنفية بجواز التطوع بالصوم قبل قضاء رمضان؛ لكون القضاء لا يجب على الفور بل وجوبه موسع وهو رواية عن أحمد. أما المالكية والشافعية فقالوا: بالجواز مع الكراهة, لما يترتب على الاشتغال بالتطوع عن القضاء من تأخير الواجب. الثاني: تحريم التطوع بالصوم قبل قضاء رمضان, وهو المذهب عند الحنابلة. والصحيح من هذين القولين هو القول بالجواز؛ لأن وقت القضاء موسع، والقول بعدم الجواز وعدم الصحة يحتاج إلى دليل، وليس هناك ما يعتمد عليه في ذلك.أما ما يتعلق بصوم ست من شوال قبل الفراغ من قضاء ما عليه من رمضان ففيه لأهل العلم قولان: الأول: أن فضيلة صيام الست من شوال لا تحصل إلا لمن قضى ما عليه من أيام رمضان التي أفطرها لعذر. واستدلوا لذلك بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما رواه مسلم من حديث أبي أيوب الأنصاري: من صام رمضان ثم أتبعه ستّاً من شوال كان كصيام الدهر. وإنما يتحقق وصف صيام رمضان لمن أكمل العدة. قال الهيتمي في تحفة المحتاج (3/457): ((لأنها مع صيام رمضان أي: جميعه، وإلا لم يحصل الفضل الآتي وإن أفطر لعذر)). وقال ابن مفلح في كتابه الفروع (3/108): (( يتوجه تحصيل فضيلتها لمن صامها وقضى رمضان وقد أفطره لعذر, ولعله مراد الأصحاب, وما ظاهره خلافه خرج على الغالب المعتاد, والله أعلم)). وبهذا قال جماعة من العلماء المعاصرين كشيخنا عبد العزيز بن باز وشيخنا محمد العثيمين رحمهما الله .الثاني: أن فضيلة صيام الست من شوال تحصل لمن صامها قبل قضاء ما عليه من أيام رمضان التي أفطرها لعذر؛ لأن من أفطر أياماً من رمضان لعذر يصدق عليه أنه صام رمضان فإذا صام الست من شوال قبل القضاء حصل ما رتبه النبي صلى الله عليه وسلم من الأجر على إتباع صيام رمضان ستاً من شوال. وقد نقل البجيرمي في حاشيته على الخطيب بعد ذكر القول بأن الثواب لا يحصل لمن قدم الست على القضاء محتجاً بقول النبي صلى الله عليه وسلم ثم أتبعه ستاً من شوال (2/352) عن بعض أهل العلم الجواب التالي: ((قد يقال التبعية تشمل التقديرية لأنه إذا صام رمضان بعدها وقع عما قبلها تقديراً, أو التبعية تشمل المتأخرة كما في نفل الفرائض التابع لها ا هـ. فيسن صومها وإن أفطر رمضان)). وقال في المبدع (3/52): ((لكن ذكر في الفروع أن فضيلتها تحصل لمن صامها وقضى رمضان وقد أفطر لعذر ولعله مراد الأصحاب، وفيه شيء)). والذي يظهر لي أن ما قاله أصحاب القول الثاني أقرب إلى الصواب؛ لا سيما وأن المعنى الذي تدرك به الفضيلة ليس موقوفاً على الفراغ من القضاء قبل الست فإن مقابلة صيام شهر رمضان لصيام عشرة أشهر حاصل بإكمال الفرض أداء وقضاء وقد وسع الله في القضاء فقال:﴿ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ﴾ (البقرة: 185)، أما صيام الست من شوال فهي فضيلة تختص هذا الشهر تفوت بفواته. ومع هذا فإن البداءة بإبراء الذمة بصيام الفرض أولى من الاشتغال بالتطوع. لكن من صام الست ثم صام القضاء بعد ذلك فإنه تحصل له الفضيلة إذ لا دليل على انتفائها، والله أعلم.   منقول